TTE235

Aportes, limitaciones y desafíos de la práctica antropológica en el proceso de

puesta en valor y realización del expediente para la declaratoria de Monumento

Histórico de la casa Teillier Sandoval.

Autor: Héctor Antonio Trejo Parada.

Memoria de práctica profesional para optar al grado de Licenciado en

Antropología.

Profesor Director: Nabil Marcelo Rodríguez Miguieles.

Profesores Co-evaluadores: Gonzalo Rodrigo Díaz Crovetto & Jorge Cristián

Troncoso Arcos.

Departamento de Antropología.

Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades.

Universidad Católica de Temuco.

Victoria, Araucanía, septiembre 2022

Agradecimientos

Dedico la presente Memoria de Práctica Profesional, en agradecimiento a mí

madre y a mí padre, quienes me han brindado un apoyo fundamental durante todo

mí largo proceso formativo en la carrera de Antropología, como así también, a

aquellos seres no-humanos que forman parte vital de mi vida cotidiana y que me

acompañaron durante largas noches y días en mis horas de estudio, por lo que

también aprovecho este espacio para agradecer a los perros y gatos de la casa en

donde vivo, quienes han sido incondicionales durante este largo proceso de

formación.

Esta obra también va dedicada en honor a la trayectoria y poesía de Jorge Teillier

Sandoval, cuyos relatos y metáforas sobre los míticos lugares del sur de Chile,

obstinados en pelear contra la noche y el devenir de los tiempos modernos, me

inspiraron durante el Trabajo de Práctica Profesional y a escribir la presente

memoria.

También dedico esta memoria, a todas aquellas personas que estuvieron detrás

del Trabajo de Práctica Profesional, en especial a las hermanas de Jorge Teillier

y a Cristina Ciudad, quien motivo y dio ánimos.

Índice

Introducción......................................................................................................... 1

Objetivos de la presente Memoria de Práctica Profesional ................................. 7

Antecedentes de la investigación......................................................................... 8

Problematización ............................................................................................... 13

Metodología ....................................................................................................... 17

1. Capítulo 1. Marco conceptual........................................................................ 23

1.1. Patrimonialización: El proceso sociocultural del patrimonio ................. 23

1.2. El patrimonio en acción .......................................................................... 34

1.3. El patrimonio, la antropología y el “experto” ......................................... 44

2. Capítulo 2. Mis aportes como antropólogo en la OTRA: El patrimonio, la

casa, Lautaro, Jorge y la poesía ......................................................................... 49

2.1. Del peligro de perdida al resguardo del lar ............................................. 49

2.2. El aporte antropológico en el expediente y su sentido............................ 56

2.3. La antropología, el valor simbólico y la inmersión a la profundidad del

sentido ............................................................................................................ 60

3. Capítulo 3. Límites y desafíos de mi práctica profesional en la OTRA:

Tiempos de cuarentena, el quehacer antropológico, la experiencia cotidiana de

la ciencia y la institucionalidad.......................................................................... 69

3.1. La práctica antropológica y la etnografía en contexto de pandemia....... 69

3.2. De lo dicho a lo hecho en el quehacer antropológico: Entre intenciones y

acciones profesionales.................................................................................... 78

3.3. El antropólogo como técnico: Limitaciones de mi participación y

colaboración en el expediente ........................................................................ 83

4. capítulo 4. Conclusiones de la presente Memoria de Práctica Profesional ... 86

4.1. Reflexiones sobre la antropología y el aporte del antropólogo en el caso

de la patrimonialización formal de la casa Teillier Sandoval ........................ 86

4.2. El antropólogo como técnico, reflexiones sobre mí experiencia aplicada

en antropología y patrimonio ......................................................................... 89

4.3. Algunas reflexiones sobre la antropología, la vida y el enfoque simbólico

........................................................................................................................ 91

Bibliografía ........................................................................................................ 96

5. Anexos ........................................................................................................... 99

5.1. Mapa de la ciudad de Lautaro y ubicación de la casa Teillier Sandoval 99

5.2. Algunas fotografías de Jorge Teillier Sandoval y de la casa ................ 100

5.3. Declaración oficial de la casa de la familia Teillier Sandoval como

Monumento Histórico Nacional................................................................... 104

5.3.1. Declaración pública del inmueble por medio del CMN................. 104

5.3.2. Decreto 30: Declara Monumento Nacional en la categoría de

Monumento Histórico, la casa del poeta Jorge Teillier ubicada en la

comuna de Lautaro, provincia de Cautín, región de la Araucanía. .......... 107

5.4. Esquema del organigrama del Consejo de Monumentos Nacionales ... 112

5.5. Enlace para exposición pública OTRA: 25 años reconstruyendo la

memoria del Poeta Jorge Teillier ................................................................. 113

5.6. Expediente para la declaratoria de Monumento Histórico: casa Teillier

Sandoval....................................................................................................... 113

5.6.1 Carta conductora.............................................................................. 115

5.6.2. Contexto ocupación de la Araucanía.............................................. 118

5.6.3. Identificación del inmueble y documentos del terreno .................. 127

5.6.4. Historia de Jorge Teillier ................................................................ 131

5.6.5. El poeta y su relación con la casa en Lautaro ................................ 139

5.6.6. Referencias a la casa como personaje lárico en la poesía de Jorge

Teillier ...................................................................................................... 154

5.6.7. Premios y reconocimientos ............................................................ 173

5.6.8 Antología poética ............................................................................ 174

5.6.9. Otras publicaciones ........................................................................ 174

5.6.10. Antologías en inglés ..................................................................... 175

5.6.11. Antologías póstumas .................................................................... 175

5.6.12. Reediciones .................................................................................. 176

5.6.13. Estudios de su obra....................................................................... 176

5.6.14. Expresión arquitectónica en la Araucanía .................................... 178

5.6.15. La casa hoy en día ........................................................................ 182

5.6.16. La importancia de la casa en la herencia cultural regional........... 184

5.6.17. Valores y atributos arquitectónicos .............................................. 191

5.6.18 Bibliografía.................................................................................... 195

Introducción

La carrera de Antropología de la Universidad Católica de Temuco, tiene una

duración de diez semestres académicos, los que serían un total de cinco años de

estudios, incluyendo la Práctica Profesional y el Trabajo de Título, sin embargo,

el mío fue un proceso más lento, pero de grandes aprendizajes y reflexiones que

atravesaron distintos sentimientos y experiencias de vida, que cambiaron mi

perspectiva del mundo, pasando por ilusiones, desilusiones y diversas situaciones

sociales y emocionales que me llevaron a que recién tras ocho años de estudios

pudiera llegar al periodo final de mi etapa formativa.

De manera, que siguiendo el proceso formal de educación y lo estipulado en el

Reglamento de Actividades de Titulación de la carrera de Antropología, de que

el Trabajo de Título se desarrolla en el noveno y décimo semestre académico, y

en especial si uno pensaba en desarrollar una Memoria de Práctica Profesional,

fue indispensable que pudiese optar al grado de Licenciado de Antropología

durante el noveno y décimo semestre académico.

Ahora bien, la idea de desarrollar la presente Memoria de Práctica Profesional,

surgió tras la buena experiencia en mi Práctica Profesional, en el ámbito

institucional del patrimonio cultural, sentido en el que a continuación se presenta

una profundización y reflexión de mi experiencia en el campo laboral de la

antropología, donde tuve la oportunidad de insertarme a la Oficina Técnica

Regional Araucanía (en adelante OTRA), del Consejo de Monumentos

Nacionales (en adelante CMN), para desarrollar un trabajo de investigación de

400 horas (desde el 4 de mayo del 2020 al 13 de julio del 2020), referido a la

puesta en valor y realización del expediente de la casa en donde vivió el poeta

Jorge Teillier Sandoval, junto a su familia en la ciudad de Lautaro.

En el contexto de ser una Oficina Técnica Regional, la OTRA es parte de una

organización institucional burocrática, dependiente del Estado, del Ministerio de

las Culturas, las Artes y el Patrimonio y del CMN. Su organigrama se

desenvuelve de manera jerárquica, piramidal, y en su cúspide se encuentra el

1

Subsecretario del Patrimonio Cultural, como el presidente del Consejo de

Monumentos, el director del Servicio Nacional del Patrimonio Cultural, como

vicepresidente Ejecutivo del Consejo de Monumentos y un grupo de 22

Consejeros compuesto por distintos agentes de la sociedad.

Debajo de aquellos cargos directivos, se encuentra una Coordinación General,

dividida en dos áreas: (1) Áreas Técnicas orientadas a la Arquitectura y

Patrimonio Urbano, Patrimonio Natural, Patrimonio Arqueológico y Patrimonio

Histórico. Y (2) Áreas Transversales, orientadas en temas de Gestión de la

Información, Patrimonio y Desarrollo Sustentable, Jurídica, Territorio,

Planificación, Administración y Finanzas, Educación y Comunicaciones.

Paralelo a esta Coordinación General, se ubica la Coordinación Regional, la que

contiene 12 oficinas regionales y 2 en provincias, compuestas por equipos

multidisciplinarios de profesionales capacitados en diversas áreas, para así dar

una cobertura nacional a las funciones y quehaceres del CMN. Coordinación

General en donde se ubica el equipo técnico de la OTRA, donde realicé mí trabajo

como antropólogo.

Ahora, me gustaría expresar que esta memoria fue escrita en consideración de

que puede ser leída por alumnos y profesores de la carrea de Antropología de la

Universidad Católica de Temuco, como por distintas personas interesadas en la

literatura u obra de Jorge Teillier Sandoval, por lo que se despliega un lenguaje

y escritura que intenta llegar al público en general, que quiera saber sobre cómo

fue este proceso de puesta en valor patrimonial del inmueble, cuáles fueron las

acciones y aportes que se realizaron desde la práctica de la antropología y cuáles

fueron las limitaciones y desafíos de mi experiencia en el ámbito socio

institucional y aplicado desde el ejercicio de la disciplina, en proceso de puesta

en valor de la casa Teillier Sandoval.

Por lo que, el presente texto se escribe con la idea de que más allá de ser un

análisis autorreflexivo de mi propia experiencia profesional, también dicte de ser

una suerte de guía o ayuda para aquellos futuros antropólogos profesionales (o

2

profesionales de distintas disciplinas), que puedan trabajar en temáticas aplicadas

sobre el patrimonio, como también para todos aquellos a quienes les interese el

conocimiento práctico y aplicado de la disciplina antropológica, la literatura, o

trabajar sobre el patrimonio histórico desde el enfoque de las teorías simbólicas.

Floreciendo que, de los diversos significados que pueden representar la

condensación simbólica de los bienes patrimoniales, el presente texto puede

presentar un aporte a la investigación aplicada en patrimonio, por lo que si bien,

desde diversas corrientes sobre el patrimonio, tanto teóricas como aplicadas, se

escribe sobre el valor social, representativo y significativo de los bienes

patrimoniales, en tanto puentes transmisores de mensajes culturales,

representativos de la historia, de una obra de arte, de un personaje, etc., así sea

en J. Ballart (1997), en el capítulo “Pasado, historia, patrimonio” en “El

patrimonio histórico y arqueológico: valor y uso” , en J. Ballart, J. Fulloa & M.

Petit (1996), en “El valor del patrimonio histórico” , en J. Ballart & J. I Tresserras

(2001), en el capítulo “El patrimonio definido”, en: “Gestión del patrimonio

cultural” , en la Carta de Burra (1999), y en Ll. Prats (2004) en “Antropología y

patrimonio ” ), el presente escrito presenta una novedad en la investigación en

patrimonio en Chile, en tanto a las líneas de acción utilizadas.

Ya que si bien, en el país se pueden encontrar trabajos de patrimonialización

basados en la memoria, en los relatos e historias de vidas como en R. Guerrero

(2018) en “Neoliberalismo y patrimonialización. Resistencia y cambio social en

procesos de patrimonialización de territorios urbanos del sur de Chile: Biobío,

Araucanía y los Ríos” , o en C. Sánchez-Carretero & G. Jiménez-Esquinas

(2016), en “Relaciones entre actores patrimoniales: Gobernanza patrimonial,

modelos neoliberales y procesos participativos” , como también, se pueden

encontrar procesos donde las personas ejercen su representatividad social y

solicitan a las instituciones, como en R. Guerrero (2014) en “los habitantes en la

gestión del patrimonio urbano latinoamericano” , o en N. Uribe (2014), en

“ Patrimonialización comunitaria en barrios de Santiago: Los casos de las zonas

3

típicas del Viel y Yungay”, la novedad del presente escrito, se manifiesta en el

hecho de abordar como línea de acción, la misma poesía y personaje de la casa

en la literatura de Jorge Teillier, para decantarla como uno de los tantos

significados posibles en la puesta en valor patrimonial de la casa en el expediente.

Por lo que el lector leerá en las siguientes páginas, una memoria cuya unidad de

análisis se centra en los aportes, límites y desafíos de mi práctica profesional en

el ámbito laboral de la OTRA. Memoria que abordé por medio de un marco

conceptual que permitió situarme como un agente que participó como

antropólogo, en un marco social mayor e institucional como la OTRA, institución

que también responde a una serie de requerimientos y demandas sociales e

institucionales más amplias, donde se identifica el patrimonio como un proceso

de construcción e invención social que se da en la vida cotidiana de las personas,

en la lucha por la representación de la identidad de los grupos sociales, en la arena

política y en la agenda social, en donde diferentes agentes e instituciones sociales

entran en juego a la hora de gestionar y definir el patrimonio.

Perspectiva desde la que se aborda la presente memoria en la que se describe y

analiza mi inserción al campo laboral aplicado, en el proceso de puesta en valor

de la casa Teillier Sandoval, las acciones, herramientas y enfoques utilizados

desde la antropología para cumplir con mi labor en la OTRA, y los aportes que

se arrojaron desde mi colaboración en un equipo interdisciplinar, a la vez que, se

hace mención a la etnografía virtual, al teletrabajo y a la práctica antropológica

en tiempos de pandemia, y a las limitaciones y desafíos que se presentaron en mi

quehacer profesional.

En este escrito, también se expresa mi labor en el campo, en el que a pesar del

aislamiento y las cuarentenas se da una experiencia de participación en un

fenómeno social, que va más allá de un escritorio, en donde la antropología se

pone al servicio de personas interesadas en la salvaguardia de la casa del poeta

en la ciudad de Lautaro y el antropólogo debe saber desempeñar un papel social

en tanto a su capacidad de realizar una etnografía, que sea capaz de recoger los

4

diversos significados que atesora la casa, para los fines que dicta un contexto

socio-institucional, en donde se observa que lo simbólico va mucho más allá de

una teoría lingüística o filosófica y de las salas de la universidad, argumentándose

que las personas no son sujetos ignorantes, sino agentes activos en la vida

política, económica, social y cultural, que a la hora de querer representar su

identidad y herencia cultural o su propio entorno, saben muy bien, mejor que

otras personas ajenas, como son las cosas, cuáles son sus intereses y lo que es un

símbolo.

Localización casa Teillier Sandoval ubicada en el centro de la comuna de

Lautaro, a un costado de la línea férrea. Fuente: Equipo OTRA (imagen base:

Google earth).

5

Casa de la familia Teillier Sandoval. Don Fernando Teillier (padre del poeta), frente a su casa. 1

Placa que posee la casa en conmemoración a la presencia de Jorge Teillier

Sandoval. Fuente: Equipo OTRA. CCB*

1 Fotografía enviada por las hermanas de Jorge Teillier Sandoval, durante mi trabajo de campo.

6

Objetivos de la presente Memoria de Práctica Profesional

Los objetivos de análisis de esta Memoria de Práctica, versan sobre mí experiencia en el

campo profesional como persona que ejercita la antropología y de la que se espera algo

con lo que debe cumplir en el campo profesional, siendo el objetivo general de esta

Memoria de Práctica Profesional (I) identificar los aportes, límites y desafíos de mí labor

profesional como antropólogo en la puesta en valor y realización del expediente de la casa

que perteneció a Jorge Teillier Sandoval y a su familia, en la ciudad de Lautaro, en el

marco de mí desempeño profesional como alumno de antropología en práctica en el

equipo de trabajo de la Oficina Técnica Regional Araucanía del Consejo de Monumentos

Nacionales.

Objetivo general que, para abordarlo, lo divido en dos grandes objetivos

específicos, siendo estos (I) Identificar los aportes que realicé como estudiante

en práctica de antropología en el marco de la realización del expediente para la

declaratoria de Monumento Histórico del inmueble y (II) establecer las

limitaciones y desafíos del proceso de práctica profesional relacionado a la

OTRA y a la puesta en valor de la casa del poeta Jorge Teillier Sandoval.

De manera que, mí unidad de análisis se refiere al desempeño profesional, es

decir, a los aportes, límites y desafíos profesionales como antropólogo en calidad

de alumno en práctica en el trabajo de patrimonialización formal de la casa del

poeta Jorge Teillier, siendo mí área de estudio, el trabajo en la OTRA referido a

la salvaguarda de la casa.

7

Antecedentes de la investigación

La casa familiar donde vivió el poeta Jorge Teillier, se ubica en la zona central de la ciudad

de Lautaro; durante el verano del año 2020 su actual propietaria la ha dado a la venta,

siendo un bien material inmueble de carácter patrimonial, valorado por distintas personas,

que ha pasado a percibirse como en peligro, por lo cual, desde el equipo de trabajo de la

OTRA, se ha iniciado un expediente para su declaratoria como Monumento Histórico,

expediente que hoy en día, ya se encuentra aprobado por el Ministerio de las Culturas, las

Artes y el Patrimonio y el Consejo Directivo del CMN (y que es parte de un proceso de

cuatro etapas (1) elaboración del expediente, 2) Fondos, 3) Diseño/restauración y 4)

Usos.), siendo que la casa pasó a ser legitimada como patrimonio formal por parte del Estado chileno el 2 de enero del año 2022 2 , en su categoría de Monumento Histórico.

Patrimonialización formal, que desde el equipo de la OTRA se comenzó a

desarrollar a principios del año 2020, con la recolección y clasificación de

información, según lo estipulado para la fundamentación de los criterios

pertinentes para Monumentos Históricas, referidos en la Ley 17.288.

Los requerimientos propuestos y esperados durante el Trabajo de Práctica

Profesional consistieron en conseguir valoraciones, significaciones, registros,

relatos e información, que pudiera ser traducida en datos que fundamentasen la

construcción del expediente, para la puesta en valor de la casa del poeta, en tanto

a su valor simbólico de patrimonio histórico, ya que, su atesoramiento, según lo

propuesto por la ley, debe residir en su valor de antigüedad, artístico o histórico.

Siendo que el objetivo principal como estudiante de antropología en práctica

profesional, parte del equipo técnico de la OTRA, conformado por un arquitecto

una arquitecta y una arqueóloga, consistió en explorar y revelar el valor de la

casa, como un personaje literario que cobra vida por medio del mito y la poesía

lárica de Jorge Teillier Sandoval, a la vez que, se me dieron las líneas de acciones

de desarrollar entrevistas a las hermanas de Jorge Teillier, en temas relacionados

2 https://www.monumentos.gob.cl/prensa/noticias/cmn-aprueba-solicitud-declaratoria-como monumento-historico-casa-poeta-jorge

8

a sus historias de vida, al contexto de su vida en Lautaro y en su casa, como ese

hogar habitado por la familia y el poeta, mientras que se da la posibilidad y

propongo, entrevistar a Hugo Alister, un escritor y amigo de Jorge Teillier, para

dialogar y develar el contexto socio-histórico y cultural en el que escribió el

poeta.

Estas entrevistas, me permitieron indagar sobre los vínculo y amistades de Jorge

Teillier y su familia con otras personas del mundo de las letras, la literatura, las

artes y la política, como también, me permitieron saber más sobre la misma

persona que fue el poeta en su experiencia de vida, sentido en que fui

fundamentando la puesta en valor histórico de la casa, desde una perspectiva

antropológica, con un enfoque orientado en el valor simbólico de la casa de la

familia Teillier Sandoval, considerando que una casa puede representar una

condensación de sentidos, en tanto objeto de la cultura material, en el que se

puede llegar a encontrar una saturación de significados, referencias, memorias y

representaciones simbólicas de la casa.

Respecto a las líneas de acción requeridas por el equipo de la OTRA, por medio

de los contactos institucionales con Sebastián Teillier, conseguí contactar a tres

hermanas del poeta, personas de edad mayor que viven en un sector rural cerca

de Caburgua, pero quienes, sin embargo, a pesar de las adversidades, la distancia

(yo desde Victoria), los tiempos de cuarentena y del manejo de las tecnologías,

siempre estuvieron dispuestas a cooperar de la mejor manera posible en este

trabajo, de puesta en valor de la casa, de manera que, cuando me presente hacia

ellas y les explique quien era y en qué consistía mi trabajo como antropólogo en

la OTRA, ellas alegremente y de manera propositiva decidieron participar y

formar parte de este proceso, por lo que siempre estaban disponibles a cooperar

y entregar información, ya que desde ellas se expresó su afectividad hacia la casa

y el poeta y estaban muy de acuerdo que se trabajara en la patrimonialización

formal de la casa que alguna vez perteneció a su familia.

9

En tal sentido, las personas desde un principio se fueron informando de lo que

estábamos haciendo, mientras que para hacer las cosas de manera más ética e

informada, les envié por escrito un permiso de conocimiento informado y cada

vez que nos reuníamos, les preguntaba si podía grabar los audios de las

conversaciones y si estaban dispuestas a ser mencionadas en el trabajo, acciones

éticas que me permitieron tener una relación más horizontal y cercana con las

entrevistadas y que también me permitieron citarlas en el trabajo, desarrollándose

conversaciones grupales, vía llamada telefónica, con tres hermanas de Jorge

Teillier (Sara, Mirta y Sonia), conversaciones enfocadas en historias de vidas y

vivencias compartidas como grupo familiar en la casa y junto a Jorge Teillier,

como también, sobre recuerdos de infancia, tanto de Jorge, como del grupo de

hermanos/as.

Mientras que, por otro lado, en tanto al mundo de la literatura y sobre el contexto

sociocultural del poeta en Lautaro y en la región de la Araucanía, por medio del

contacto de mí profesor guía de práctica, pude contactar a Hugo Alister, escritor

y amigo de Jorge Teillier, persona quien al contarle sobre quien era y en qué

consistía mi trabajo, decidió participar y cooperar de manera involucrada,

comprometida y afectiva en este trabajo, al punto de que él mismo reescribió el

permiso consentido informado, y manifestó no tener problemas para ser

mencionado en el trabajo, ni para que las conversaciones fueran grabadas en audio. Con H. Alister nos reunimos por GoogleMeet y conversamos 3 sobre el

contexto de producción literaria en la región y en particular en Lautaro, como

también sobre grupos de literatura que se interrelacionaban entre sí, conformando

una producción “inter - textual” de la que Jorge Teillier formaba parte como

escritor de “los poetas del sur”.

El análisis de estas conversaciones consistió en reconocer y destacar la mayor

cantidad de representaciones simbólicas, en torno a la casa para su posterior

clasificación y agrupación. Entrevistas de las que se desprendieron valores y

3 O más bien, le ponía un tema de conversación y él me daba como pequeñas clases.

10

significados vinculados a la memoria, obteniéndose representaciones de la casa

como un lugar habitado por una familia particular: 1) como la morada y hogar de

la familia, 2) el vínculo entre Jorge Teillier y Lautaro, 3) un punto de reunión y

encuentro entre personajes del mundo político y artístico, 4) como el origen del

lar, lugar de creación e inspiración y 5) como el hogar donde habitaron dos

grandes escritores, Jorge e Iván Teillier.

Por otro lado, se utilizó el enfoque de la triple mímesis para explorar y develar el

valor simbólico de la casa, en tanto personaje literario, de manera que se exploró

de forma profunda e interrogativa la antología de Jorge Teillier, desde “Para

Ángeles y Gorriones” (1956) hasta “En el Mundo Corazón del Bosque” (1997)

(maravillosas lecturas, por cierto), lecturas que complementé con las

conversaciones de las entrevistas, textos de investigaciones sobre Jorge Teillier

en el área de la literatura y las ciencias sociales, textos de antropología poética,

incluyendo videos de entrevistas, conmemorativas y documentales en torno a su

escritura y persona, a la vez que, sometí sus lecturas a comparaciones con la

creación poética regional e incluso latinoamericana.

Obteniéndose como resultado positivo, el revelamiento de la casa como

personaje literario transversal en la composición poética de Jorge Teillier, a la

vez que, según lo expuesto por el grupo de trabajo, permitió revelar el hallazgo

de la casa como un personaje literario que cobra vida en un entorno compuesto

por personajes de la frontera, su territorio, sus paisajes y sus gentes, en el que

también se destaca Jorge Teillier, como un personaje de su propia poesía lárica,

valores simbólicos que forman parte del abanico de representaciones y

significaciones sobre la casa y que fueron considerados como datos e

información a decantar para incluir o excluir en el archivo del expediente de

Monumento Histórico, según los criterios del equipo técnico profesional de la

OTRA.

De manera que queda impresa parte de mí trabajo en el expediente, en lo

particular la parte referida al valor literario de la casa, como un personaje mítico

11

en la poesía lárica y las citas poéticas que hacen referencia a la casa, las que pude

identificar y sistematizar por medio de mis lecturas de la poesía de Jorge Teillier.

12

Problematización

El interés sobre el trabajo de memoria de práctica, surge desde mi propia

experiencia en el campo profesional de la antropología, como estudiante en

práctica vinculado a la OTRA del CMN. Suceso que surge a raíz de la

patrimonialización formal de la casa, donde vivió parte de su vida el poeta Jorge

Teillier Sandoval y su familia en la ciudad de Lautaro.

A raíz del impulso de este proceso, desde la OTRA se solicita al Departamento

de Antropología de la Universidad Católica de Temuco, a un estudiante de

antropología, capaz de tomar su práctica profesional para que pueda cooperar,

formando parte de un equipo interdisciplinario, para el trabajo de puesta en valor

de la casa y fundamentación del expediente para la declaratoria de Monumento

Histórico del inmueble.

Dicha solicitud emerge desde la mirada que tiene de la antropología el equipo de

la OTRA y de la concurrente necesidad de contar con un experto en la disciplina

antropológica, que pudiera cubrir las solicitudes y expectativas de trabajo

requeridas por la institución, desde donde se planteaba que para desarrollar el

trabajo de puesta en valor de la casa, el expediente se debía sustentar en el valor

evocativo, simbólico de la casa, en tanto referencia a la literatura y trayectoria

del poeta Jorge Teillier Sandoval y no en su valor de uso, formal, arquitectónico

o arqueológico.

El requerimiento específico que emergió desde la institución, fue trabajar en lo

referido a la composición poética de Jorge Tellier y en ella buscar metáforas y

narraciones que pudieran arrojar algún valor literario de la casa en la poesía, que

desde el equipo de trabajo de la OTRA, fue un punto muy importante que debía

ser desarrollado por la labor de un antropólogo, a la vez, que se me requirió

trabajar sobre la línea de acción de entre vistas, “cara a cara” (según lo expresado

por el Encargado de la OTRA), con parientes cercanos del poeta Jorge Teillier

Sandoval, para recolectar información sobre la casa ubicada en calle Saavedra

#342 de la ciudad de Lautaro, de Jorge Teillier y de la época en que la casa fue

13

habitada por la familia, aspectos del trabajo para el que se consideraba necesario

y útil el aporte de un antropólogo.

Siendo estos los requerimientos de la institución, sobre los que tuve que saber

responder y aportar de manera positiva en el despliegue de mí práctica

profesional u oficio como antropólogo, de manera que, durante la marcha en el

trabajo, de un modo más teórico, comencé a relacionar antropología y

patrimonio, en especial con las lecturas de Ll. Prats (2004), “ Antropología y

patrimonio” ; de J. Ballart, J. Fullola & M. Petit (1996), “El valor del patrimonio

histórico” y de J, Ballart & J. I Tresserras (2001) “El pa trimonio definido. En

Gestión del patrimonio cultural” .

Mientras, de manera paralela y más cercana a la realidad en Chile, me fui

aferrando a disposiciones legales nacionales como la Ley 17.288 sobre

Monumentos Nacionales, en aspectos como su definición de Monumentos Nacionales 4 y de Monumentos Históricos 5 (entre otros artículos), como también,

en convenios internacionales como la Carta de Burra (ICOMOS 1999), en

4 “ Artículo 1. °- Son monumentos nacionales y quedan bajo la tuición y protección del Estado, los lugares, ruinas, construcciones u objetos de carácter histórico o artístico; los enterratorios o cementerios u otros restos de los aborígenes, las piezas u objetos antropo-arqueológicos, paleontológicos o de formación natural, que existan bajo o sobre la superficie del territorio nacional o en la plataforma submarina de sus aguas jurisdiccionales y cuya conservación interesa a la historia, al arte o a la ciencia; los santuarios de la naturaleza, los monumentos, estatuas, columnas, pirámides, fuentes, placas, coronas, inscripciones, y en general, los objetos que estén destinados a permanecer en un sitio público, con carácter conmemorativo […] ” . 5 “ Artículo 9. °- Son Monumentos Históricos los lugares, ruinas, construcciones y objetos de propiedad fiscal, municipal o particular que por su calidad e interés histórico o artístico o por su antigüedad, sean declarados tales por decreto supremo […] ”.

14

especial, en aspectos relacionados a sus definiciones de sitio 6 , significación cultural 7 , significados 8 e interpretaciones 9 .

Estas lecturas me fueron sirviendo como bases y perspectivas antropológicas de

corte teórico y metodológico, que me permitieron enfocar la mirada hacia el

concepto de valor de lo bienes patrimoniales en tanto objetos que se atesoran,

que son apreciados y que contienen sentidos; enfoques de la disciplina

antropológica que en conjunto con definiciones jurídicas e institucionales (también con contenido teórico y metodológico), 10 me permitieron responder y

abrir paso a los requerimientos solicitados por el equipo de la OTRA, desde la

mirada y disciplina en la que me he formado, desde donde respondí, por medio

de un enfoque que se apoyó y fundamentó en una perspectiva sobre el valor

simbólico, donde se abordó la casa como un símbolo que representa y evoca otra

cosa, en este caso, la trascendencia, figura y poesía del literato Jorge Teillier

Sandoval.

Enfoque, que también me permitió abordar la casa como representación y

personaje de la poesía, a través de la lectura de la poesía de los lares de Jorge

Teillier, bajo el enfoque de la antropología poética, en particular, por medio de

la triada poesía-poeta- poema descrita por O. Álvarez (2013) en “ La poesía, el

poeta y el poema. Una aproximación a la poética como conocimiento” .

6 Artículo 1.1 “Sitio significa lugar, área, terreno, paisaje, edificio u otra obra, grupo de edificios u otras obras, y puede incluir componentes, contenidos, espacios y visuales”. 7 Artículo 1.2 “Significación Cultural significa valor estético, histórico, científico, social o espiritual para las generaciones pasada, presente o futura. La significación cultural se corporiza en el sitio propiamente dicho, en su fábrica, entorno, uso, asociaciones, significados, registros, sitios relacionados y objetos relacionados. Los sitios pueden tener un rango de valores para diferentes individuos o grupos”. 8 Artículo 1.16 “Significados se refiere a qué significa, indica, evoca o expresa un sitio”. 9 Artículo 1.17 “Interpretación significa todas las formas de presentar la significación cultural de un sitio” . 10 Como lo indicado en las páginas web del Consejo de Monumentos nacionales o del Servicio Nacional del Patrimonio o del mismo Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio; o en la Ley 17.288 y en la Carta de Burra (1999). Material que se expondrá en el desarrollo de la memoria de práctica profesional.

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Mientras, que respecto a la línea de acción propuesta por el equipo de la OTRA,

y paralelo al trabajo de lectura poética, conseguí desarrollar entrevistas basadas

en historias de vidas con las hermanas de Jorge Teillier (Mirta, Sara y Sonia) y

entreviste a un escritor amigo del poeta, en temas referidos a la literatura, a Jorge

Teillier y a su casa en Lautaro, por lo que se pudo trabajar en la interpretación

del inmueble, en tanto símbolo, sentido en que se develo un abanico de valores y

significados referidos a la memoria de la casa como un lugar con historia y sus

personajes, habitado por la familia Teillier Sandoval en el periodo de 1952 a

1973.

De tal forma que se desarrolló un trabajo etnográfico en tiempos de Covid-19,

donde desplegué distintos tipos de fuentes (lecturas y videos), ya sean, de

material poético, literario, periodístico, documental, institucional, jurídico y

antropológico, en conjunto con entrevistas (o más bien conversaciones), con las

hermanas de Jorge Teillier y un escritor amigo del poeta, desde donde pude

conocer de mejor manera al personaje, su vida, su época y la casa, lo que me

permitió adentrarme de manera más profunda a la lectura y análisis de la poesía

de Jorge Teillier Sandoval.

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Metodología

En relación de que el presente trabajo se adhiere a la modalidad de título, referida

a la Memoria de Práctica Profesional, se identifica como la principal herramienta

de indagación para profundizar en el texto, el recurso de la memoria y de los

residuos de la experiencia, que pasan a ser parte de nuestras historias de vidas

como personas, de manera que a partir de mí propia experiencia en el campo

laboral, analizó y sistematizó los registros y memorias de mi trabajo en la OTRA,

transcribiéndolos desde sus fuentes primarias (ya sea el mismo expediente,

conversaciones con el equipo, notas de campo, informes institucionales, informes

disciplinarios, audios y videos), a cuadernos de campo donde decanté la

información según los datos que arrogaron luces sobre los aportes, límites y

desafíos de mi desempeño como antropólogo en el ámbito laboral, en el equipo

de la OTRA.

Para describir esta metodología autorreflexiva de mi experiencia y memoria,

quiero ser explicito en los registros que me aferre para dar respuesta a la meta

propuesta en este Trabajo de Título.

Por un lado, para desarrollar el capítulo número uno, que versa sobre el objetivo

específico (I) de identificar los aportes que realicé como estudiante en práctica

de antropología, en el marco del trabajo de puesta en valor y realización del

expediente de la casa del poeta, despliego un capítulo, en la cual identifico y

expongo los aportes que pude realizar como persona, por medio del ejercicio de

la antropología, en el ámbito del requerimiento laboral propuesto por el equipo

de la OTRA.

Para desarrollar dicho objetivo, indagué en mis avances e informes

institucionales y disciplinarios, desarrollando una relectura realizada de manera

cronológica según la fecha de entrega de cada informe o avance, y de la

observación de los mismos, pase a la descomposición de estos y a la relectura y

observación de las mismas fuentes empleadas en cada avance e informe,

identificando las perspectivas teóricas y las acciones metodológicas empleadas,

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de manera que indagué por medio de lo entregado en los informes y avances,

hacia los pasos que desarrollé disciplinariamente para poder responder al

requerimiento del equipo de la OTRA, a manera de recrear mi experiencia e ir

decantando mis aportes, límites y desafíos.

Identificando estos pasos disciplinarios, como acciones desplegadas durante mi

trabajo como antropólogo, en medio de un equipo interdisciplinar; acciones con

las que llegue a ciertos resultados positivos y argumentados desde la

antropología, los cuales, fueron presentados como valores simbólicos de la casa

familiar del poeta Jorge Teillier Sandoval, en la medida que se fueron entregando

los avances y resultados del trabajo de Práctica Profesional.

Resultados y avances que, a la vez, fueron quedando registrados en distintos

archivos, ya sean, dos registros audiovisuales de exposiciones públicas del

equipo de la OTRA, respecto al expediente y trabajo de patrimonialización de la

casa, cinco archivos de informes disciplinarios, tres archivos de avances

institucionales y un archivo institucional de resultados de trabajo, archivos

disponibles a ser consultados, donde se expresan los resultados y aportes de mí

práctica profesional.

A la vez, también recurrí a la memoria de la experiencia y a los registros de los

cuadernos de campo, de los correos electrónicos y de las conversaciones vía

WhatsApp correspondidas por el equipo de trabajo de la OTRA, donde se

encuentran anotaciones y archivos de las reuniones, encuentros y requerimientos

de la institución y de los espacios de interacción que fueron marcando mí

experiencia en tiempos de pandemia y en los que se me motivaba, hacían

indicaciones y proposiciones, designaban líneas de acción, conversaba y se

entregaban avances y resultados.

De manera paralela, recurrí a la relectura y observación del “Expediente para la

Declaratoria de Monumento Histórico de la casa Teillier Sandoval. Casa

Familia Teillier 1952- 1973” ; en donde se exponen los resultados, definiciones,

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significados y sentidos socio-institucionales formales que dan valor a la casa

como bien patrimonial histórico y que han pasado a ser transmitidos al público

por medio de eventos y páginas webs oficiales del Ministerio de las Culturas, las

Artes y el Patrimonio y el Consejo de Monumentos Nacionales.

Por medio de archivos institucionales del equipo de la OTRA, también dispuse

de un informe de Memoria de trabajo de la OTRA, referida al año 2020, en donde

se menciona y hace referencia al trabajo de patrimonialización de la casa del

poeta Jorge Teillier Sandoval en la ciudad de Lautaro y al equipo técnico que

estuvo detrás de este trabajo de puesta en valor.

Finalmente, para desarrollar el objetivo específico (II) de establecer las

limitaciones y desafíos del proceso de práctica profesional, expongo cuales son

estos límites y desafíos de mí desempeño profesional como antropólogo, en el

ámbito laboral, interdisciplinar del equipo de la OTRA, en tiempos de cuarentena

y pandemia, en donde trabajé en la puesta en valor y realización del expediente

para la declaratoria de Monumento Histórico de la casa, desde donde surgió el

connotado poeta Jorge Teillier Sandoval.

Para argumentar este capítulo, es de importancia, recurrir a la memoria y

reflexión sobre el desempeño y desarrollo de mí trabajo en el equipo de la OTRA.

Trabajo que se desarrolló en un contexto particular de pandemia, donde el virus

Covid-19 se manifestaba ante el mundo como una entidad totalmente

desconocida y mortal, donde tan solo el contacto humano en un ambiente cercano

ya era sumamente peligroso, contexto de emergencia sanitaria que ya de por sí

presentaba un desafío y un cambio en las pautas de la vida cotidiana, y una

limitante en el desarrollo de mi trabajo como antropólogo, pero desde el que, a la

vez, clasifique e identifique la manifestación de dos grupos de limitantes y

desafíos emergidos desde la propia experiencia laboral, unos referidos al ámbito

personal y disciplinario y otros al ámbito profesional y laboral.

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Una de las límites y desafíos se refiere al ámbito personal y ético del ejercicio de

mí disciplina, en donde identificó una serie de acciones realizables que podrían

haber enriquecido los resultados de mi trabajo, y que sin embargo, por distintas

razones que se desprenden en el cuerpo de análisis y hallazgos, se fueron dejando

de lado y no fueron incluidas en las acciones laborales, ni en los resultados

finales, siendo que se reflexiona sobre lo que se podría haber hecho de mejor

manera y no se hizo e influyó en el desempeño del trabajo y sus resultados.

La otra limitante y desafío se vislumbra en el mismo rol que tuve como

antropólogo en el equipo de la OTRA, ya que, considerando el trabajo realizado

en equipo, cuyo resultado fue el expediente para la declaratoria de Monumento

Histórico, en el que se presenta la representación simbólica de puesta en valor de

la casa. Documento que fue de suma importancia para lograr que la casa fuese

reconocida como Monumento Histórico por parte del Consejo Directivo del

CMN y el Estado chileno, hay elementos valorativos sobre la casa, develados por

el quehacer antropológico, que no se manifiestan en dicho documento.

En este expediente, es en donde se encuentran mis aportes como parte del equipo,

pero en el que también, al compararlo con mis propios resultados de trabajo,

excluye sentidos y valores simbólicos revelados por la etnografía, de manera que

integra solo una parte mínima de los valores y significados que salieron a la luz

por medio del ejercicio de la antropología, lo cual, se expresa como el otro límite

y desafío sobre los aportes que pude haber realizado como antropólogo, en

relación al abanico de valores y sentidos que se visualizaron y evocaron en

referencia a la casa, pero que sin embargo, en correspondencia a mi posición en

el equipo, como experto y técnico al que se le solicito unos requerimientos en

específico, no fueron considerados como parte del repertorio patrimonial oficial

de la casa.

Para contrastar de mejor manera mi experiencia laboral con los resultados del

equipo de trabajo, analicé y sistematicé grabaciones en video de dos exposiciones

públicas, en donde se presenta el trabajo de puesta en valor y expediente de la

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casa del poeta, y la grabación de audio de cinco entrevistas (dos a las hermanas

de Jorge Teillier y H. Alister), registros donde se expresa material relevante,

referido a líneas de acción que se abrieron, pero que finalmente no se siguieron

y sobre valores y sentidos revelados por el trabajo antropológico y por parte de

la comunidad interesada y que se han excluido de los resultados del trabajo, como

también, se encuentran registros sobre críticas, señalamientos y reconocimientos

del trabajo realizado. Por su parte, los registros de las interacciones y relaciones

con el equipo de la OTRA, de igual manera se tornan importantes para el

desarrollo de este capítulo ya que en ellos también se pueden encontrar

señalamientos, negociaciones, limitantes y desafíos sobre el ejercicio de mí

Práctica Profesional.

Finalmente, me gustaría recalcar que la revisión y recreación de mí propia

experiencia y memoria de Práctica Profesional, se puede visualizar como una

herramienta que permitió adentrarme de manera autorreflexiva, en lo que se

puede catalogar en mí primera experiencia laboral como antropólogo. Está

recreación, permitió vislumbrar las distintas acciones disciplinarias,

profesionales y personales desplegadas en el trabajo (lo bueno y lo malo), las que

también hacen una reflexión ética del comportamiento y grado de compromiso e

involucramiento del trabajo antropológico aplicado y su alcance, el que se

embulle de pleno en los sentimientos e intereses de grupos de personas con las

que se trabaja, las cuales esperan un trabajo de calidad, en donde se debe saber

responder de la mejor manera posible y siempre en consideración de que el

trabajo es para las personas y grupos humanos que están interesados en la casa y

el patrimonio del poeta.

Esta metodología autorreflexiva permitió rescatar ciertos aspectos éticos, como

el buen trato con las personas, el hecho de considerar sus inquietudes, opiniones

y significaciones, y de mantenerlas informadas de la mejor manera posible, ya

que bien, a fin de cuentas quienes demandaron la patrimonialización formal de

la casa fueron distintos agentes de la sociedad, de entre ellos, cuatro personas con

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