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cosa, pude observar la casa como un elemento, parte de la cultura material, que
contiene inscrito en sí, una condensación de sentidos.
Enfoque teórico de significación cultural, que permitió develar la casa y su
profundidad valorativa, más allá de su simple estructura, lo que para el equipo técnico de la OTRA causo sentido y se tomó como un aporte 36 , resaltándose la
metáfora de la casa, en donde se indica que:
“La mayor gloria de un edificio no depende de su piedra ni de su oro, su
gloria está en su edad, en esa sensación profunda de expresión, de
vigilancia grave, de simpatía misteriosa, de aprobación o de crítica que
para nosotros se desprende de sus muros largamente bañados por olas
de humanidad” (Ruskin, 1897; En Ballart, 1997:49).
De manera que, al observar la casa desde un enfoque teórico interpretativo y
representativo, mis respuestas de trabajo se sustentaron de la antropología poética
y de la misma poesía de Jorge Teillier, a la vez, que derivaron de un correlato
social inscrito en las mismas paredes de la casa, por medio de un abordaje
inductivo, donde los sentidos y significados que atesora la casa, enervaron desde
personas cercanas al escritor y al lugar, y enriquecieron el abanico de valores del
inmueble.
Así, en correlación con lo propuesto por Ballart & I´Tresserras (2001), de que los
bienes materiales son transmisores de mensajes culturales vía objetos, siendo
historia y testimonios materiales del quehacer humano, que comunican cosas a
quienes prestan atención por ellas, en la medida que fui desarrollando mi trabajo,
recolectando información y datos sobre el poeta y la casa, más y más sentidos y
significados salían a luz de los diversos registros disponibles, como de las
personas que daban sus argumentos e ideas sobre lo que atesora la casa, de
manera, que el enfoque simbólico, permitió abordar la casa, de forma que pude
adentrarme a la proyección de una diversidad de significados inscritos en relación
36 Según lo expreso el encargado en jefe de la OTRA en una reunión de equipo de trabajo.
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