TTE235

Los procesos patrimoniales (la patrimonialización), se refieren a la identidad, a

sus distintas versiones y representaciones, a sistemas culturales de legitimación

y a la construcción de discursos ideológicos, es decir, tratan de dinámicas

culturales y de situaciones de tensión, disputa, conflicto y consenso que se

desarrollan en la arena social y política (Prats, 2004), por lo que también, suelen

ser un lugar de complicidad social, así es en el caso de la casa de la familia Teillier

Sandoval en Lautaro, distintas personas con intereses y motivaciones diferentes,

diputados y exministra, familiares, agentes comunales y municipio de Lautaro,

demandan al equipo de la OTRA, por medio de distintas vías, ya sean

conversaciones de pasillo, instancias formales, cartas, demandas públicas, etc., a

la vez, que valorizan el lugar de la casa y se organizan como agentes sociales

para conseguir sus anhelos.

Aunque se debe destacar que las “actividades destinadas a definirlo, preservarlo

y difundirlo, amparadas por el prestigio histórico y simbólico de los bienes

culturales, incurren casi siempre en cierta simulación al pretender que la

sociedad no está dividida en clases, etnias y grupos” (García, 1999, p.17), pues,

tanto la producción como reproducción del patrimonio, están atravesadas por los

ejes de la desigualdades y diferencias sociales (García, 1999). En tal sentido

podríamos volver a la pregunta de ¿Cuáles son los grupos o clases sociales que

leen poesía en Chile? ¿A qué parte de la sociedad impacta la patrimonialización

de la casa Teillier Sandoval? ¿Qué agentes sociales usaran y dan significados a

la casa?

En este sentido y en correlación con la reflexión feminista de la crítica

patrimonial, debemos prestar atención al enfoque teórico de la noción de

patrimonio, desde la teoría de la reproducción cultural y la desigualdad

estructural que nos indica García Canclini (1999), como dice el autor, “ los bienes

reunidos en la historia por cada sociedad no pertenecen realmente a todos,

aunque formalmente parezcan ser de todos y estar disponibles para que todos

los usen” (García, 1999, p.17), por ejemplo, la casa Teillier Sandoval paso a ser

32