TTE235

Al enfocar el patrimonio como una selección de representaciones simbólicas de

la identidad y como bienes puestos en valor por los contextos sociales en

interacción, se debe precisar que se entiende el patrimonio como un dispositivo,

pero a la vez, como el resultado de un proceso de construcción, es decir, de

patrimonialización (Prats, 2004), siendo relevantes para explicar procesos de

construcción patrimonial el concepto de construcción social (o cultural si se

prefiere), y el concepto de invención, siendo ambas fases complementarias de un

mismo proceso, las que no se dan necesariamente en una secuencia lineal (Prats,

2004).

Para Ll. Prats (2004), construcción social se asocia con procesos inconscientes e

impersonales de legitimación, remite a la idea de “universos simbólicos

legitimados”, siendo que “la construcción social de la realidad no se puede

entender en ningún caso sin la intervención más o menos directa, de una

hegemonía social y cultural (del tipo que sea)” (p.20). En el caso de la casa,

desde hace tiempo que diversas personas le otorgan memorias, sentidos y

significados, la visitan y les evoca un contenido, que los traslada a la historia

local, a la figura y obra de Jorge Teillier, un personaje destacado del mundo de

la literatura y la poesía.

Mientras que invención, se refiere a procesos personales y conscientes de

manipulación, por lo que remite, fundamentalmente a la idea de manipulación

(Prats, 2004), pero la invención de la realidad, también se refiere más a las

composiciones que a los elementos, es decir, a los procesos de

descontextualización y recontextualización de elementos de la realidad (Prats,

2004). Hace mención a lo expresado páginas más atrás, sobre la puesta en escena

de los bienes patrimoniales, a su expresión simbólica teatralizada, en tanto

contenedores de valor cultural, donde, por ejemplo, la casa Teillier Sandoval pasa

por un proceso que le hace representar otra cosa, más allá de una estructura y un

hogar.

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