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casa Teillier Sandoval no se libera de ello, siendo relevante el hecho de que

Sebastián Teillier (hijo de Jorge Teillier) fuese amigo de Doina Munita

(arqueóloga de la OTRA), y que, por medio de conversaciones cotidianas de la

vida diaria, hablasen sobre la casa y la importancia de patrimonializarla. Al

respecto nótese lo siguiente.

Si bien, Marshall ([1949] 1998), en Annunziata (2015), “definió la

ciudadanía como un estatus que confería determinados derechos en

función de la pertenencia a una comunidad: derechos civiles, políticos y

sociales (…); [está concepción fue una] Visión criticada durante las

últimas décadas del siglo XX por conc ebir un ciudadano pasivo” (p.44).

Así, frente a esta postura, en Annunziata (2015), encontramos a personas como

Bottomore (1999), quien apela a una actualización del concepto para que pudiera

incluir los nuevos problemas sociales a los que ya se enfrentaba el mundo, desde

ya hace varias décadas, siendo estos.

“las reivindicaciones por el reconocimiento de la diversidad étnica o

cultural, los reclamos de nacionalidad diferenciada, los movimientos

feministas, los fenómenos de doble ciudadanía, las críticas que la nueva

derecha había dirigido a la cultura de la dependencia (…)” (p.44), etc.

Aunque si bien la ciudadanía fue entendida como un estatus igualitario de

derechos (Annunziata, 2015), en este sentido podemos observar la otra cara de la

participación, n os podemos referir a una “ciudadanía activa” o reflexiva, capaz

de agencia, de demandar, es decir, a un “ciudadano participante”, entendiéndose

ciudadanía como un concepto amplio, en donde se incluyen los diversos grupos

de la sociedad del territorio nacional (e internacional).

En este caso, en tanto a los bienes públicos, como la casa Teillier Sandoval, que

representa la identidad local y regional, si bien observamos que el Estado, por

medio de sus procesos burocráticos, segmentarios y jerárquicos, va excluyendo

a la ciudadanía de las vías participativas efectivas y de la toma de decisiones

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