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en la medida en que la investigación, si tal es, no puede sujetarse a la lógica del

trabajo estrictamente o únicamente cien tífico” (Prats, 2004, p.102). Más allá de

investigar el proceso de puesta en valor de la casa, fui parte de este proceso, me

involucré profesional y humanamente en la patrimonialización formal de una

casa, de la expresión simbólica de una identidad y sus intereses, en donde el

ejercicio de la profesión tuvo consecuencias sociales y políticas directas, tanto en

la construcción de la identidad nacional por medio de lo local, y en la

construcción de un conocimiento y discurso sobre el valor patrimonial de la casa.

El antropólogo debe ser consciente que, al contribuir a la activación de

repertorios patrimoniales, se está disponiendo al servicio de una determinada

versión de la identidad o de unos determinados intereses (Prats, 2004), por lo que

involucrarse en un proceso de patrimonialización es un tipo de trabajo, o acción

concreta si se quiere, que requiere tener en claro de que existe de por medio un

compromiso importante con unos agentes y fines determinados (Prats, 2004). Es

un caso aplicado en donde más allá de actuar ética o profesionalmente, uno se

debe involucrar socialmente con distintas personas, como con el mismo trabajo

que está realizando, donde la afinidad es un elemento importante, por ejemplo,

la humildad, sencillez, cercanía con las personas y rechazo a la modernidad

capitalista que representa Jorge Teillier en su poesía lárica, fueron un gatillo

detonante a la hora de comenzar el trabajo de manera afectuosa, involucrada y en

concordancia con quienes ven en la casa la poesía y obra de Jorge Teillier.

Como advierte Ll. Prats (2004), participar en un proceso de puesta en valor

patrimonial es:

“ Un compromiso consciente que conviene tener en claro en todos sus

extremos antes de implicarse, o no, en él. Nos encontramos y no nos

debemos olvidar nunca, en el campo de <> y nuestros

objetivos son del orden del esfuerzo simbólico patrimonial de los

intereses hegemónicos y de la activación del patrimonio al servicio

turístico (…) y de la legitimación política; [aunque] podemos trabajar,

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