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tal vez, en la reconstrucción de identidades conflictivas y

desestructuradas, en el reequilibrio territorial y el desarrollo integral a

través de las activaciones patrimoniales” (Prats, 2004, pp.102-103).

Como profesionales nos encontramos en medio de la sociedad, la disciplina y las

instituciones y nuestro conocimiento y conclusiones en temáticas patrimoniales,

si bien quedan archivadas en un papel, puede que también vayan a tener unas

aplicaciones efectivas en la realidad, siendo que afectarían realmente a las

personas, sus emociones, afectos, sentidos y a cosas concretas y tangibles (Prats,

2004).

Y en consideración de que hoy en día, el patrimonio no sólo incluye la herencia

de cada pueblo, sino también los bienes actuales y que frente a una selección de

los bienes producidos por las clases hegemónicas, se reconoce que el patrimonio

de un pueblo o nación, también está compuesto por los bienes de la cultura

popular (García, 1999), se toma un enfoque del patrimonio como un hecho

metacultural, como un dispositivo o herramienta esencialmente política, cargado

de conflictos que surgen desde la vida cotidiana, de “baja intensidad”, que se dan

en todo el ámbito del patrimonio como arena política y escenarios de luchas

ideológicas, herramienta que en gran medida, a lo largo del tiempo, ha venido

funcionando al servicio del poder patriarcal (Sánchez-Carretero & Jiménez

Esquinas, 2016; Jiménez-Esquinas, 2014). Como advierte Ll. Prats, “los

repertorios patrimoniales también pueden ser activados desde la sociedad civil,

por agentes sociales diversos, aunque para fructificar, siempre necesitan el

soporte o, cuando menos, el beneplácito del poder” (Prats, 2004, p.35).

Por lo que, se enfoca desde un marco teórico conceptual que visualiza y aporta

al debate y estudio sobre los vínculos y relaciones entre los agentes implicados

en el juego patrimonial, buscando contribuciones centradas en las

transformaciones recientes en el ámbito patrimonial, haciendo referencia a los

agentes involucrados en la patrimonialización y a mí experiencia como estudiante

en práctica profesional de antropología, vinculado a la OTRA del CMN.

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