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que ser llevados a la justicia formal destinada a lo indígena, litigios jurídicos que dieron

origen a conflictos entre familias o en las familias. Comienzan a verse los primeros atisbos

de fragmentación social, el liderazgo “tradicional” decae a comienzos de la década de 1 970,

con la muerte de Manuel Ailla Loncon.

La tenencia colectiva trae, en estricto rigor, como consecuencia, que lo sujetos, en

cierta medida, se vean obligados a conversar, comunicar, acordar y concluir de forma más o

menos compartida acerca de la administración del espacio poseído. Cosa que no sucede en

tanto que la persona individualizada es dueña y señora de su propiedad, pues sus decisiones

solo dependen de sus propias condiciones.

Segundo, en cuanto personas naturales, los agricultores no podían acceder a créditos

ni proyectos de forma individual, pues en soledad no eran dueños de nada, solo podían

acceder a estas posibilidades en la medida que pertenecieran al Comité de Pequeños

Agricultores o alguna otra asociación con personalidad jurídica. En síntesis, el título

individual les permitía la independencia administrativa y económica.

3.3 C OROLARIOS ECONÓMICO SOCIALES DE LA DIVISIÓN

Las consecuencias de este proceso divisorio son bastantes y permiten hablar de una

transformación drástica sobre la distribución de las posesiones de superficie . Sin embargo,

estos corolarios están llenos de ambivalencias valorativas, pues las transformaciones se

traducen en “ganadas” y “perdidas”, pero más allá de ello significó un nuevo orden

socioespacial en la reproducción de las unidades domésticas.

Ya luego de la división dejaron de verse los esforzados desplazamientos de los agricultores caillinche en virtud de las siembras en las lejanías de su residencia 102 , los

animales solo se movilizaban, en el mejor de los casos, al interior de las circunscripciones de

sus dueños. Esto coadyuvó a subsanar los problemas relativos al libre tránsito de animales

que, como cualquier campesino podría saber, en unos cuantos minutos pueden destruir la más

102 “ ya no andábamos con las carretas para allá y con las carretas para este otro lado, sino que en un solo lugar nomás” . (Extracto obtenido de las entrevistas realizadas a don Juan Ñanco en el marco del trabajo de campo de este estudio durante el mes de mayo de 2022, en Caillin ).

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