La hermenéutica del sujeto curso en el Collège de France (1981-1982)

mienzo, que los terapeutas se retiraron al lugar en que se encuentran para po ­ der curar las enfermedades causadas por “ los placeres, los deseos, las aflicciones, los temores, las codicias, las necedades, las injusticias y la multitud infinita de las pasiones” .^^ Ésos son los terapeutas: acuden allí a curarse. En segundo lugar, otra referencia: lo que buscan es, ante todo, la egkrateia (el dom inio de sí sobre sí m ismo), considerada la base y el fundamento de todas las demás virtudes.^^ Por último, y aquí el texto es muy importante para el vocabulario: en todos esos famosos séptimos días en que realizan su reunión, pues bien, añaden, una sola vez a la semana, los cuidados del cuerpo a la epimeleia tes psykhes, que es su acti­ vidad de todos los días.^'^ La epimeleia tes psykhes es entonces la preocupación por su alma, a la cual deben consagrar todos los días. Y al m ismo tiempo que esa preocupación por el alma, vemos un énfasis muy fuerte en el saber. Su ob je­ tivo, como dicen, como dice Filón, es aprender a ver claro.^^ Y ver claro es te­ ner la mirada lo suficientemente clara para poder contemplar a Dios. Su amor por la ciencia, dice Filón, es tal que a veces olvidan por completo alimentarse durante tres días, y en algunos casos hasta seis.^^ Leen las Sagradas Escrituras y se entregan a la filosofía alegórica, es decir, la interpretación de los textos. Y leen asimismo a autores sobre los cuales Filón no da ninguna información, autores que serían los iniciadores de su secta. Su relación con el saber, su práctica de estudio son tan fuertes, su preocupación por el estudio tan intensa - y aquí vamos a encontrar un tema que es muy importante en toda la práctica de sí, al que ya creo haber alud ido- , que aun mientras duermen sus sueños “proclaman las doctrinas de la filosofía sagrada” .^® Tenemos aquí un ejemplo del dorm ir y los sueños como criterios de la relación del individuo con la verdad, criterios de la relación que hay entre la pureza del individuo y la manifestación de la verdad (creo que ya lo había mencionado en referencia a los pitagóricos).^^ Filón, De vita contemplativa, 4 7 1M, ob. cit., § 2, p. 8 L “ Sobre la base del control de sí [egkrateian], erigen las otras virtudes del a lm a” (ibíd., 476M , §34,p. 103). “Al considerar el séptimo día como un día muy santo, lo privilegiaron con un honor insigne: ese día, luego de los cuidados del alma [ten tes psykhes epimeleian], Frotan el cuerpo con aceite” (ibíd., 477M , § 36, p. 105). “ La raza de los terapeutas, cuyo esfuerzo constante consiste en aprender a ver claro, se consagra a la contemplación del Ser” (ibíd., 473M , § 10, p. 85).

Ibíd-, 476M , § 35. pp. 103-104. Ibíd.. 475M, § 28, pp. 97-98. Ibíd., § 26 . p. 97. C f. las clases del 13 de enero, primera hora, y del 24 de marzo, segunda hora.