La hermenéutica del sujeto curso en el Collège de France (1981-1982)

código sin contenido ni aplicación real: en el fondo, una manera determinada de elaborar el pensamiento filosófico como regla moral cotidiana, sin que lo co­ tidiano de la gente, sin embargo, se viera afectado. En Séneca, en el comienzo de De tranquillitate, tenemos una confesión de Sereno, que acaba justamente de pedirle consejo y le revela su estado de ánimo.'^ Puede decirse que aquí tenemos el testimonio de una experiencia que alguien hace de sí m ismo y de la manera en que, por consiguiente, se refleja a través de los ojos de un director posible, y en función de una dirección posible. Pero, después de todo, ese texto figura en el tratado de Séneca. Aun si fiae escrito efectivamente por Sereno, aun si no fue, lo cual es verosímil, reescrito en buena medida por Séneca, podemos decir que forma parte del tratado m ismo de D e tranquillitate. Forma parte del juego de Séneca y sólo bastante difícil e indirectamente podría pasar por un testimonio de lo que sucede del lado del dirigido. Ahora bien, de todos modos tenemos algunos documentos que muestran la otra cara: así, la correspondencia de Frontón con Marco Aurelio^® [...]. Cuan ­ do nos preguntamos por qué esta correspondencia de Frontón con Marco Au­ relio no se publicó -€ s prácticamente inaccesible en Francia lo entende­ mos con bastante facilidad: con todo , es bastante extraña. En tonces , si se interesan en este texto, por suerte tienen una edición inglesa en la serie de Loeb, en la que encontrarán la correspondencia Frontón-Marco Aurelio, que hay que leer.^' Y van a ver por qué. Frontón es (debemos recordarlo, por su ­ puesto) el maestro de Marco Aurelio.^^ Pero no es el maestro de filosofía. Es un maestro de retórica. Frontón era un retórico y, como sabrán, en el primer cap í­ tulo de las Meditaciones hay una evocación de las diferentes personas a las que Marco Aurelio debe tal o cual cosa, y que fueron en cierto modo los modelos de su vida, que aportaron a ésta una serie de elementos con los que él armó su comportam iento y sus principios de conducta. Entonces, hay un pasaje sobre Frontón, por otra parte bastante breve. Hay toda una serie de retratos que son Esta exposición abarca el primer capítulo del tratado (Séneca, De la tranquitlité cU í ’áme, tra­ ducción de R. Waltz, ob. cit., pp. 71-75). Para el análisis que hace Foucault de la respuesta de Séneca, cf. la primera hora de esta misma clase. C f M . Foucaulc. Le Souci desoí, ob. cit., p. 73. Sólo se escucha: “y esos documentos muestran pcrfeCTamcnte de qué manera [...] edición fran­ cesa a la traducción, y que es la correspondencia de Frontón con Marco Aurelio". Marco Cornelio Frontón, The Correspondence o fMarcus Cornelius Pronto with Aurelius Antoni- nus, craducción de C . R. Raines, Londres. Loeb Classical Library, 1919-1920 [traducción cas­ tellana: Epistolario, Madrid. Credos, 1992]. C f la clase del 20 de enero, segunda hora, supra, p. 114, nota 3 sobre Frontón.