La hermenéutica del sujeto curso en el Collège de France (1981-1982)

Clase del 3 de febrero de 1982 Primera hora

Los comentarios neoplatónicos del Alcibíades.’ Proclo y Olimpiodoro —La disociación neoplatónica de lo político y lo catártico - Estudio del lazo entre inquietud de s í e inquietud por los otros en Platón: f inalidad; reciprocidad; implicación esencial —Situación en los siglos l y U: la autofinalización de sí - Consecuencias: un arte fdosóftco de vivir ajustado a l principio de conver­ sión; el desarrollo de una cidtura del yo - Significación religiosa de la idea de salvación —Significaciones de soteria salus. L a C L \ S E ANTER IOR dejé, por faira de tiempo, el análisis de esta noción que es, creo, muy importante en la práctica de sí, en la tecnología del sujeto: la noción de parrhesia, que debe comprenderse groseramente como franqueza, apertura de corazón, apertura del pensamiento, etcétera. Quería comenzar por retomar en par­ te esta cuestión y después, por varias razones, preferiría replantear el problema un poco más adelante, cuando hablemos más precisamente de una serie de técnicas del sujeto en esa filosofía, esa práctica, esa cultura de los siglos ! y II, cuando ha­ blemos, en particular, del problema de la escucha y la relación maestro-discípulo. Bien, entonces volveré a hablar de ello en ese momento. Y, de todas maneras, al­ guien me hizo una pregunta. Lamentablemente, no suele haber preguntas, tal vez porque no tenemos muchas oportunidades de encontrarnos. Pero, en fin, me llegó una pregunta, que querría responder porque creo que, con todo, servirá bastante bien como introducción a la clase que me gustaría dar hoy. La pregunta es simplemente ésta: ¿por qué tomar el diálogo del Alcibíades, que entre los comentaristas no suele tener una importancia tan grande en la obra de Platón? ¿Por qué tomar como referencia ese diálogo, no sólo para hablar de Platón, sino, en definitiva, para poner en perspectiva toda una zona de la filoso­ fía antigua? Justamente, desde hace un tiempo yo tenía la intención de referirme a dos o tres textos tardíos pero, creo, muy esclarecedores con respecto al problema