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quien también escribió literatura y formo parte importante del ambiente que se

vivió en aquel lugar.

Al hablar sobre patrimonio cultural, para Ll. Prats (2004), el factor determinante

en su gestión, selección y activación es su carácter simbólico, “su capacidad de

representar simbólicamente u na identidad” (Prats, 2004, p.22), puesto que para

el autor, el patrimonio es activado por versiones ideológicas de la identidad o

“las diversas activaciones de determinados referentes

mejor dicho,

patrimoniales, son representaciones simbólicas de estas versiones de la

identidad, ya que estas, como dice Joan Frigolé, no es únicamente algo que se

lleva adentro y se siente, sino que también se debe expresar públicamente”

(Prats, 2004, p.31). En este caso, la identidad de quienes ven en la casa, las casas

de madera y los pueblos del sur, la identidad de quienes ven en la casa, la mítica

poesía de los lares y la memoria de un lugar que marca un pasado compartido.

De todo lo expuesto hasta acá, se debe destacar que en la medida en que el

patrimonio pretende resaltar una identidad (local, nacional o regional), este

constituye un campo de confrontación simbólica inevitable, tanto en las distintas

versiones de identidad que concurren, como en el ámbito de las confrontaciones

externas, simbólicas y físicas entre grupos diferentes (Prats, 2004). Por ejemplo,

es interesante observar en Chile que diversos grupos sociales ejecutan la acción

de destruir monumentos o estatuas que aluden a héroes de la patria y en su lugar

levantan monumentos propios como el perro “Negro Mata Pacos”; O el mismo

caso etnográfico de la casa Teillier Sandoval, en donde diversos agentes sociales

con sus identidades y valoraciones entran en confrontación a la hora de definir lo

que atesora y representa la casa como bien patrimonial formal.

Ahora, al relacionar patrimonio con identidad, se “entiende que la identidad, del

tipo que sea, es también una construcción social y un hecho dinámico, aunque

con un razonable nivel de fijación y perduración y que toda formulación de la

identidad es únicamente una versión de esa identidad, un contenido otorgado a

una determinada etiqueta” (Prats, 2004, p.31). De hecho, coexisten

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