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bajas, pasando desde el hogar de los habitantes de Bremnes hasta las

organizaciones más amplias como la aldea y el municipio. El segundo campo social

era industrial, de la pesca, cuya organización responde a razones de

interdependencia más que a cuestiones jerárquicas. Sin embargo, para este autor el

campo de mayor importancia para la antropología era el tercero, “el parentesco, la

amistad y las relaciones, con vínculos continuamente cambiantes y sin grupos

estables ni coordinación global” (Hannerz, 1986:189). Vale decir, analizar la redes se

vuele el centro de las investigaciones antropológicas en los estudios de la ciudad. En

este sentido y para los fines que persigue esta investigación, el análisis de red

(Lomnitz, 1975) en tanto formas de relación y organización de los individuos que dan

forma a los campamentos, es un eje central a lo largo del presente trabajo a partir del

análisis de la organización social producida y reproducida en contextos de

campamentos, y cómo esta se vincula con aspectos identitarios y territoriales.

7.1 Por una antropología de la ciudad y de lo urbano

Amanda Signorelli y Ariel Gravano sostienen, que la antropología urbana ha

transitado hacia una antropología de la ciudad y, una antropología de lo urbano,

respectivamente. Eso en tanto la disciplina ha constituido a lo urbano como objeto de

estudio, concebido bajo una lógica de carácter histórico y cultural; como sistema de

consumos colectivos para garantizar su reproducción; y, en tanto ciudad, en su

dimensión simbólico-espacial, así como también su legitimación político-institucional

(Signorelli, 1999; Gravano, 2016).

Así como Hannerz y Signorelli reivindican los aportes de la Escuela de Chicago, desde

Latinoamérica, Gravano también señala la importancia del trabajo de campo para

acceder a las dinámicas que se desarrollan en el espacio urbano. En este sentido, el

antropólogo chileno Carlos Munizaga, precursor en Chile del estudio de estas

dinámicas, en la publicación de “Estructuras transicionales en la migración de los

araucanos de hoy a la ciudad de Santia go de Chile” (1961) explora la relación campo

ciudad, a partir del comportamiento de poblaciones mapuche en su tránsito de

indígena rural a sumarse a la vida urbana de la capital. El estudio de estas dinámicas

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