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Con relación a la mitología mapuche, es un sistema de creencias, historia y leyendas que forman parte de su identidad cultural. Sus mitos y leyendas están estrechamente relacionados con la naturaleza, y suelen estar protagonizados por seres naturales y sobrenaturales. Uno de los aspectos más interesantes de la mitología, según Encina (1952), Foerster (1995) y Colipan (2005), es la complejidad simbólica. En muchas historias y narrativas, los personajes y eventos tienen un significado oculto que debe ser comprendido a través del análisis simbólico. Por ejemplo, en la mitología mapuche, el sol es un símbolo de la vida y la fertilidad, mientras que la luna representa la muerte y el renacimiento. Foerster (1995), señala que: La oposición cielo/tierra señala la posición que ocupan diversos personajes presentes en las variantes del mito: Sol y Luna personajes celestes; Kai-kai y Tren-tren personajes terrestres. En ambos casos encontramos la oposición fuego/agua que permite plantear la siguiente homología: sol (fuego celeste) es a la Luna (agua celeste) así como tren-tren (fuego terrestre) es a kai-kai (agua terrestre). (p. 82). Una de las creencias más potentes del pueblo indígena mapuche es que todos los seres vivos están interconectados, y que el equilibrio entre ellos es fundamental para el bienestar y existencia de la comunidad. En este sentido, encontramos en la mitología una forma de entender y explicar esa creencia, además de entender sus valores, enseñanza y conocimientos que son esenciales para la supervivencia y desarrollo. Para entender la mitología mapuche existen varios enfoques teóricos, uno de los más utilizados es el 1) análisis semiótico, que se centra en la interpretación de símbolos y signos presentes en las ilustraciones de la mitología mapuche; y el 2) análisis antropológico, que busca comprender la función social y cultural de la mitología en la sociedad mapuche a través de análisis documental, entrevistas, entre otras técnicas. Dentro del análisis antropológico, se destaca los estudios de Soto, J. (2015), quién estudia a través del análisis narrativo afirma que: El pensamiento y la cosmovisión mapuche ven la historia como un espiral, alejada de la eterna lucha escatológica entre el bien y el mal, o la eterna lucha dialéctica entre

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